故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也的下一句是：故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？

故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也的意思是：

翻譯含義1：

意思是所以，批評我而又中肯的人，就是我的老師；贊賞我而又恰當?shù)娜耍褪俏业呐笥?；諂媚阿諛我的人，就是害我的賊人。

翻譯含義2：

意思是指那些能夠正確批評和指導自己的人是我們的良師；與我們共同面對責任和挑戰(zhàn)的人是我們的朋友；而那些奉承和諂媚我們的人則是我們的賊。

翻譯含義3：

含義是每個人都會犯錯誤，需要別人批評或者鼓勵，這樣的老師、朋友值得深交。

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故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也出自《荀子·修身》原文節(jié)選如下：

《荀子·修身》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？《詩》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也?！　?/p>

扁善之度，以治氣養(yǎng)生則后彭祖，以修身自名則配堯、禹。宜于時通，利以處窮，禮信是也。凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！对姟吩唬骸岸Y儀卒度，笑語卒獲?！贝酥^也。以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常。保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏?！　?/p>

治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則刦之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。