知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔，事至無(wú)悔而止矣，成不可必也是出自《荀子·議兵》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔，事至無(wú)悔而止矣，成不可必也的下一句是：故制號(hào)政令欲嚴(yán)以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徙舉進(jìn)退欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)必道吾所明，無(wú)道吾所疑：夫是之謂六術(shù)。

知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔，事至無(wú)悔而止矣，成不可必也的意思是：

翻譯含義1：

含義是智慧沒(méi)有比拋棄猶豫不決更高的了，行動(dòng)沒(méi)有比不犯錯(cuò)誤更好的了，事情沒(méi)有比毫無(wú)悔恨更美的了。做事到了沒(méi)有后悔的地步就到頂了，不能要求它一定成功。

翻譯含義2：

首先，對(duì)于知識(shí)和真理的追求，我們應(yīng)該拋棄懷疑和猶豫的態(tài)度。只有堅(jiān)定地相信并積極地去探索，才能夠獲得更多的知識(shí)和理解。

其次，在行動(dòng)中，我們應(yīng)該盡力避免錯(cuò)誤。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都會(huì)犯錯(cuò)，但關(guān)鍵是要從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和提升自己。

最后，對(duì)于所做的事情，我們應(yīng)該盡力避免后悔。這意味著我們需要在做決策時(shí)深思熟慮，考慮后果和可能的風(fēng)險(xiǎn)，避免做出讓自己后悔的選擇。

翻譯含義3：

指好的領(lǐng)導(dǎo)者能做到“棄疑”，能夠放棄疑慮本身就蘊(yùn)含著絕妙的智慧，而且對(duì)已經(jīng)做過(guò)的事情，不能心生后悔，不必在所有的事情上都渴求成功。

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知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔，事至無(wú)悔而止矣，成不可必也出自《荀子·議兵》原文節(jié)選如下：

《荀子·議兵》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

孫卿子曰：知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔，事至無(wú)悔而止矣，成不可必也。故制號(hào)政令欲嚴(yán)以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徙舉進(jìn)退欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)必道吾所明，無(wú)道吾所疑：夫是之謂六術(shù)。無(wú)欲將而惡廢，無(wú)急勝而忘敗，無(wú)威內(nèi)而輕外，無(wú)見(jiàn)利而不顧其害，凡慮事欲孰而用財(cái)欲泰：夫是之謂五權(quán)。所以不受命于主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓：夫是之謂三至。凡受命于主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒：夫是之謂至臣。慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一：夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇。戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸，敬謀無(wú)壙，敬事無(wú)壙，敬吏無(wú)壙，敬眾無(wú)壙，敬敵無(wú)壙：夫是之謂五無(wú)壙。謹(jǐn)行此六術(shù)、五權(quán)、三至，而處之以恭敬無(wú)壙，夫是之謂天下之將，則通于神明矣?！　?/p>

臨武君曰：善！請(qǐng)問(wèn)王者之軍制？　　

孫卿子曰：將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退，順命為上，有功次之；令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也；百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇刃者死，奔命者貢。微子開(kāi)封于宋，曹觸龍斷于軍，殷之服民，所以養(yǎng)生之者也，無(wú)異周人。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭蹙而趨之，無(wú)幽閑辟陋之國(guó)，莫不趨使而安樂(lè)之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師。詩(shī)曰：“自西自東，自南自北，無(wú)思不服。”此之謂也。王者有誅而無(wú)戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊，上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)。故亂者樂(lè)其政，不安其上，欲其至也。