以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明是出自《荀子·非相》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明的下一句是：此之謂也。

以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明的意思是：

翻譯含義1：

意思是根據(jù)近世可以了解遠(yuǎn)古；從一件事物可以了解上萬件事物，由隱微的東西可以了解明顯的東西。

翻譯含義2：

“以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明”是一種認(rèn)知方法和思考邏輯，強(qiáng)調(diào)通過觀察和分析身邊的小事、局部的現(xiàn)象或細(xì)微的變化，來推斷和理解更廣泛、更深遠(yuǎn)的規(guī)律和道理。

翻譯含義3：

喻指細(xì)致入微的觀察和思考，有助于深刻理解和把握事物的真實面貌，了解更加廣闊的世界。

考動力為您提供多個以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明的含義翻譯供您參考！

以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明出自《荀子·非相》原文節(jié)選如下：

《荀子·非相》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅?！对姟吩唬骸坝暄d瀌，宴然聿消。莫肯下隧，式居屢驕?！贝酥^也。

人之所以為人者，何已也？曰：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足而無毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨?！　?/p>

辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，節(jié)族久而絕，守法數(shù)之有司極禮而褫。故曰：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。故曰：欲觀千歲則數(shù)今日，欲知億萬則審一二，欲知上世則審周道，欲審周道則審其人所貴君子。故曰：以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明。此之謂也。　　

夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道?！倍娙嘶笱伞１吮娙苏?，愚而無說，陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也！妄人者，門庭之間，猶可誣欺也，而況于千世之上乎！圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度。類不悖，雖久同理，故鄉(xiāng)乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也。五帝之中無傳政，非無善政也，久故也。禹、湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節(jié)族久而絕。