人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也是出自《荀子·王制》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時(shí)期的荀子。人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也的下一句是：力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？

人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也的意思是：

翻譯含義1：

意思是人有氣、有生命、有知覺而且有禮義，所以是天下最高貴的了。

翻譯含義2：

這句話表達(dá)的是對(duì)人類特質(zhì)的高度贊揚(yáng)。它強(qiáng)調(diào)人類不僅擁有生命，還具備獨(dú)特的精神和道德品質(zhì)，這使得人類在自然界中占據(jù)了尊貴的地位。具體來說：

“人有氣”：這里的“氣”可以理解為人的精神氣質(zhì)或者內(nèi)在的力量，是人區(qū)別于其他生物的一種非物質(zhì)質(zhì)量。

“有生”：指的是人類具有生命，能夠生長、繁衍，這是所有生物的基本特征。

“有知”：強(qiáng)調(diào)人類具有認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)和思考的能力，這種智慧是人類進(jìn)步和文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

“亦且有義”：意味著人不僅生理上存在，智力上發(fā)展，還追求道德和義理，有著道德觀念和倫理判斷，這是人的高尚品質(zhì)。

“故最為天下貴”是基于以上幾點(diǎn)，認(rèn)為人因?yàn)檫@些獨(dú)特的特質(zhì)而在自然界和社會(huì)中占據(jù)了極其尊貴的地位。

翻譯含義3：

此句闡明了人類與動(dòng)物的區(qū)別，最根本的區(qū)別在于擁有禮義，即道德意識(shí)，表達(dá)了人類的獨(dú)特價(jià)值和地位。

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人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也出自《荀子·王制》原文節(jié)選如下：

《荀子·王制》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時(shí)期

北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財(cái)之；東海則有紫、紶、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，農(nóng)夫不斲削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。故虎豹為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。夫是之謂大神?！对姟吩唬骸疤熳鞲呱?，大王荒之；彼作矣，文王康之?！贝酥^也?！　?/p>

以類行雜，以一行萬。始則終，終則始，若環(huán)之無端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也；貴賤、殺生、與奪一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；農(nóng)農(nóng)、士士、工工、商商一也?！　?/p>

水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物；故宮室可得而居也。故序四時(shí)，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也?！　?/p>

故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。