君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)是出自《易傳·系辭傳下·第五章》中的一句話，作者是戰(zhàn)國或兩漢時(shí)期的孔子后學(xué)。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)的下一句是：何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語成器而動(dòng)者也。

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)的意思是：

翻譯含義1：

君子有卓越的才能卻不到處炫耀，而是等待必要的時(shí)刻把才能施展出來。

翻譯含義2：

隱含意思是當(dāng)一個(gè)人困厄不得志的時(shí)候，要善于修養(yǎng)德才，貧不移志，守節(jié)不阿，懷抱利器，等待時(shí)機(jī)。

翻譯含義3：

君子藏器于身：君子指的是有高尚品德和道德修養(yǎng)的人，他們通常不會(huì)張揚(yáng)自己的才能，而是謙虛地將其隱藏在內(nèi)心深處。

待時(shí)而動(dòng)：君子不會(huì)急于行動(dòng)，而是會(huì)耐心等待合適的時(shí)機(jī)。他們懂得時(shí)機(jī)的重要性，知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才能發(fā)揮自己的才能和能力，以達(dá)到更好的效果。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)的含義翻譯供您參考！君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)出自《易傳·系辭傳下·第五章》原文如下：

《易傳·系辭傳下·第五章》

【作者】孔子后學(xué)【朝代】戰(zhàn)國或兩漢時(shí)期

《易》曰“憧憧往來，朋從爾思?！弊釉唬骸疤煜潞嗡己螒]？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?/p>

《易》曰：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語成器而動(dòng)者也。”

子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也?！兑住吩唬骸男缰?，無咎?！酥^也。”

“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！兑住吩唬骸涡缍瑑?。’”

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！兑住吩唬骸渫銎渫觯涤诎??！?/p>

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸φ圩?，覆公餗，其形渥，兇?！圆粍倨淙我??！?/p>

子曰：“知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。

《易》曰：‘介于石，不終日，貞吉?！槿缡桑瑢幱媒K日？斷可識(shí)矣。君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f夫之望。” 子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也?！兑住吩唬骸贿h(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。’”

天地氤氳，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生?！兑住吩唬骸诵袆t損一人，一人行則得其友?！灾乱灰病?/p>

子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！?/p>