福來有由，禍來有漸是出自《三國志·吳書·吳主五子傳》中的一句話，作者是魏晉時期的陳壽。福來有由，禍來有漸的下一句是：漸生不憂，將不可悔。

福來有由，禍來有漸的意思是：

翻譯含義1：

福氣降臨是有原由的。災(zāi)禍的降臨，是逐漸發(fā)展來的。

翻譯含義2：

指福禍之事往往有其緣由和過程，不是突然而至的。

翻譯含義3：

含義是人們要珍惜幸福和好運的到來，并警惕災(zāi)禍和不幸的逐漸發(fā)展。同時，它也暗示了人們的行為和選擇會對他們的命運產(chǎn)生影響，因此需要謹(jǐn)慎和明智地做出決策。

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福來有由，禍來有漸出自《三國志·吳書·吳主五子傳》原文節(jié)選如下：

《三國志·吳書·吳主五子傳》

【作者】陳壽【朝代】魏晉時期

孫奮字子揚(yáng)，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立為齊王，居武昌。權(quán)薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又?jǐn)?shù)越法度。恪上箋諫曰：“帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內(nèi)，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉，親戚有惡，不得不誅，所以承天理物，先國后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強(qiáng)，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛於宮內(nèi)，不得臨民，干與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴(yán)峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻(xiàn)王、東海王強(qiáng)恭敬之節(jié)，下當(dāng)裁抑驕恣荒亂以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發(fā)諸將兵治護(hù)宮室。又左右常從有罪過者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導(dǎo)大王，既不承用其言，令懷憂怖。華锜先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當(dāng)納用之，而聞怒锜，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當(dāng)恭肅，云'正自不聽禁，當(dāng)如我何'？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。里語曰：'明鏡所以照形，古事所以知今。'大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負(fù)大王，不敢負(fù)先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣邪？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。今者恪等慺慺欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。

奮得箋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業(yè)觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。坐廢為庶人，徙章安縣。太平三年，封為章安侯。

建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數(shù)月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當(dāng)有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。

評曰：孫登居心所存，足為茂美之德。慮、和并有好善之姿，規(guī)自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。