規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功是出自《史記·七十列傳·魯仲連鄒陽列傳》中的一句話，作者是西漢時期的司馬遷。規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功的下一句是：昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。

規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功的意思是：

翻譯含義1：

一個人只注重小節(jié)操是不會有什么美名，不能容忍小的恥辱是不會建立大的功業(yè)。

翻譯含義2：

指君子不拘小節(jié)、忍辱負重，才能收獲美名、成就功業(yè)。

翻譯含義3：

含義是以無傷大體的行為為法則的人不能成就光榮的名聲，憎恨小羞辱的人不能建立大功業(yè)。

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規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功出自《史記·七十列傳·魯仲連鄒陽列傳》原文節(jié)選如下：

《史記·七十列傳·魯仲連鄒陽列傳》

【作者】司馬遷【朝代】西漢時期

且吾聞之，規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄉(xiāng)里不通。鄉(xiāng)使管子幽囚而不出，身死而不反於齊，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而為五霸首，名高天下而光燭鄰國。曹子為魯將，三戰(zhàn)三北，而亡地五百里。鄉(xiāng)使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計?；腹煜拢瑫T侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰(zhàn)之所亡一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節(jié)也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節(jié)，定累世之功。是以業(yè)與三王爭流，而名與天壤相弊也。原公擇一而行之。

燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：“與人刃我，寧自刃?！蹦俗詺?。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。”

鄒陽者，齊人也。游於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介於羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書曰：臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議原知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻、衛(wèi)先生復起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。

昔卞和獻寶，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子詳狂，接輿辟世，恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。原大王孰察，少加憐焉。

諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以夬騠；白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！