天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)是出自《道德經(jīng)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的戴圣。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)的上一句是：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)的意思是：

翻譯含義1：

自然的規(guī)律是便利萬物而不傷害它們。圣人的準(zhǔn)則是，有所作為但是卻從不與人爭(zhēng)搶。

翻譯含義2：

天道無私，它只有利于萬物，而不會(huì)對(duì)萬物造成傷害。掌握了“道”的圣人，順天道而行，效法天道之“利而不害”，表現(xiàn)為“為而不爭(zhēng)”。

翻譯含義3：

含義是我們要以利益為導(dǎo)向，但不應(yīng)該以損害他人為代價(jià)；要以為他人為目標(biāo)，而不是為了爭(zhēng)奪個(gè)人的利益而不擇手段。這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

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天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)出自《道德經(jīng)》原文節(jié)選如下：

《道德經(jīng)》

【作者】老子【朝代】春秋時(shí)期

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。

天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！拐匀舴?。

和大怨，必有余怨，報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，不責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。