不貪最先，不恐獨后是出自《淮南子·詮言訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。不貪最先，不恐獨后的下一句是：緩急調(diào)乎手，御心調(diào)乎馬，雖不能必先載，馬力必盡矣。

不貪最先，不恐獨后的意思是：

翻譯含義1：

意思是不強求能得第一，不擔(dān)心落在最后。

翻譯含義2：

凡事但求盡心盡力、不問結(jié)果，便超脫了想贏怕輸?shù)氖浪遵骄?，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。

翻譯含義3：

這句話的意思是，不要貪圖名利地追求成為第一個，也不要因為害怕孤獨而追求成為最后一個。它強調(diào)了在追求目標(biāo)和成功的過程中，應(yīng)該保持理性和平衡，不被功利和社會壓力所左右。

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不貪最先，不恐獨后出自《淮南子·詮言訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·詮言訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

人主好仁，則無功者賞，有罪者釋；好刑，則有功者廢，無罪者誅。及無好者，誅而無怨，施而不德，放準(zhǔn)循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。故合而舍之者君也，制而誅之者法也，民已受誅，怨無所滅，謂之道。道勝，則人無事矣。圣人無屈奇之眼，無瑰異之行，眼不視，行不觀，言不議，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不窮，異而不見怪，容而與眾同，無以名之，此之謂大通。升降揖讓，趨翔周游，不得已而為也。非性所有于身，情無符檢，行所不得已之事，而不解構(gòu)耳，豈加故為哉！故不得已而歌者，不事為悲；不得已而舞者：不矜為麗。歌舞而不事為悲麗者，皆無有根心者。善博者不欲牟，不恐不勝，平心定意，捉 得其齊，行由其理，雖不必勝，得籌必多。何則？勝在于數(shù)，不在于欲。馳者不貪最先，不恐獨后，緩急調(diào)乎手，御心調(diào)乎馬，雖不能必先載，馬力必盡矣。何則？先在于數(shù)，而不在于欲也。是故滅欲則數(shù)勝，棄智則道立矣。賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。故木之大者害其條，水之大者害其深。有智而無術(shù)，雖鉆之不通；有百技而無一道，雖得之弗能守。故《詩》曰：“淑人君子，其儀一也。其儀一也，心如結(jié)也。”君子其結(jié)于一乎！　　

舜彈五弦之琴，而歌《南風(fēng)》之詩，以治天下。周公骰蠕不收于前，鐘鼓不解于懸，以輔成王而海內(nèi)平。匹夫百晦一守，不逞啟處，無所移之也。以一人兼聽天下，日有余而治不足，使人為之也。處尊位者如尸，守官者如祝宰。尸雖能剝狗燒彘，弗為也，弗能無虧；俎豆之列次，黍稷之先后，雖知弗教也，弗能害也。不能祝者，不可以為祝，無害于為尸；不能御者，不可以為仆，無害于為佐。故位愈尊而身愈佚，身愈大而事愈少。譬如張琴，小弦雖急，大弦必緩?！　?/p>

無為者，道之體也；執(zhí)后者，道之容也。無為制有為，術(shù)也；執(zhí)后之制先，數(shù)也。放 于術(shù)則強，審于數(shù)則寧。今與人卞氏之壁，未受者，先也；求而致之，雖怨不逆者，后也。三人同舍，二人相爭，爭者各自以為直，不能相聽，一人雖愚，必從 而決之，非以智，不爭也。兩人相斗，一贏在側(cè)，助一人則勝，救一人則免，斗者雖強，必制一贏，非以勇也，以不斗也。由此觀之，后之制先，靜之勝躁，數(shù)也。倍道棄數(shù)，以求茍遇，變常易故，以知要遮，過則自非，中則以為候，暗行繆改，終身不瞎：此之謂狂。有禍則礎(chǔ)，有福則贏，有過則悔，有功則矜，遂不知反：此謂狂人。