水擊則波興，氣亂則智昏是出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。水擊則波興，氣亂則智昏的下一句是：智昏不可以為政，波水不可以為平。

水擊則波興，氣亂則智昏的意思是：

翻譯含義1：

意思是水流激蕩就會波浪翻涌，心智昏亂就會神志不清。

翻譯含義2：

此句用翻涌的水流作比，說明人一旦頭腦發(fā)昏的話，在處理事情的時候，就無法做到公平、端正。

翻譯含義3：

水擊則波興，氣亂則智昏的意思是，當(dāng)水受到外力的沖擊時會產(chǎn)生波浪，而當(dāng)人的情緒或心境紊亂時會導(dǎo)致思維變得混亂。

這句話通過比喻的方式表達(dá)了兩種情況下的相似性。水擊則波興指的是當(dāng)水面受到外界的打擊或沖擊時，會產(chǎn)生漣漪和波浪，形成擴(kuò)散的效應(yīng)。類似地，當(dāng)人的情緒或心理狀態(tài)受到干擾或沖突時，會影響思維的清晰度和準(zhǔn)確性，使人難以做出明智的判斷和決策，即智昏。

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水擊則波興，氣亂則智昏出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·齊俗訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

故古之圣王，能得諸己，故令行禁止，中傳后世，德施四海。是故凡將舉事，必先平意清神。神清意平，物乃可正。若璽之抑植，正與之正，傾與之傾。故堯之舉舜也，決之于目；桓公之取寧戚也，斷之于耳而已矣。為是釋術(shù)數(shù)而任耳目，其亂必甚矣。夫耳目之可以斷也，反情性也。聽失于誹譽(yù)而目淫于采色，而欲得事正則難矣。夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑，哀可樂者、笑可哀者，載使然也。是故貴虛。故水擊則波興，氣亂則智昏。智昏不可以為政，波水不可以為平。故圣王執(zhí)一而勿失，萬物之情既矣，四夷九州服矣。夫一者至貴，無適于天下。圣人托于無適，故民命系矣?！　?/p>

為仁者必以哀樂論之，為義者必以取予明之。目所見不過十里，而欲遍照海內(nèi)之民，哀樂弗能給也。無天下之委財，而欲遍贍萬民，利不能足也。且喜怒哀樂，有感而自然者也。故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而形于外者也，譬若水之下流、煙之上尋也，夫有孰推之者！故強(qiáng)哭者雖病不哀，強(qiáng)親者雖笑不和，情發(fā)于中而聲應(yīng)于外，故厘負(fù)羈之壺餐，愈于晉獻(xiàn)公之垂棘；趙宣孟之束脯，賢于智伯之大鐘。故禮豐不足以效愛，而誠心可以懷遠(yuǎn)。故公西華之養(yǎng)親也，若與朋友處；曾參之養(yǎng)親也，若事嚴(yán)主烈君；其于養(yǎng)，一也。故胡人彈骨，越人契臂，中國歃血也，所由各異，其于信，一也。三苗髽首，羌人括領(lǐng)，中國冠笄，越人劗鬋，其于服，一也。帝顓頊之法，婦人不辟男子于路者，拂之于四達(dá)之衢，今之國都，男女切踦，肩摩于道，其于俗，一也。故四夷之禮不同，皆尊其主而愛其親，敬其兄；獫狁之俗相反，皆慈其子而嚴(yán)其上。夫鳥飛成行，獸處成群，有孰教之！故魯國服儒者之禮，行孔子之術(shù)，地削名卑，不能親近來遠(yuǎn)。越王勾踐劗發(fā)文身，無 皮弁搢笏之服、拘罷拒折之容，然而勝夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二諸侯皆率九夷以朝。胡、貉、匈奴之國，縱體拖發(fā)，箕倨反言，而國不亡者，未必?zé)o禮也。楚莊王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸諸侯。晉文君大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，威立于海內(nèi)，豈必鄒魯之禮之謂禮乎？是故入其國者從其俗，入其家者避其諱。不犯禁而入，不忤逆而進(jìn)，雖之夷狄徒倮之國，結(jié)軌乎遠(yuǎn)方之外，而無所困矣。