君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也是出自《荀子·天論》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也的下一句是：小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也的意思是：

翻譯含義1：

意思是君子重視自身的努力，而不指望上天的恩賜，所以每天都能進(jìn)步。

翻譯含義2：

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也的意思是，君子注重修身養(yǎng)性，而不追求過高的榮譽(yù)和地位，因此能夠不斷取得進(jìn)步。

翻譯含義3：

含義是君子注重修身養(yǎng)性，自立自強(qiáng)，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，從而能夠不斷進(jìn)步。

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君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也出自《荀子·天論》原文節(jié)選如下：

《荀子·天論》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

故大巧在所不為，大智在所不慮。所志于天者，已其見象之可以期者矣；所志于地者，已其見宜之可以息者矣：所志于四時(shí)者，已其見數(shù)之可以事者矣；所志于陰陽(yáng)者，已其見和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也?！　?/p>

治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。　　

時(shí)邪？曰：繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時(shí)也。　　

地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。詩(shī)曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之謂也?！　?/p>

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計(jì)其功。詩(shī)曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！”此之謂也。　　

楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節(jié)然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進(jìn)，與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳?！　?/p>

星墜木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上闇而政險(xiǎn)，則是雖無一至者，無益也。夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。