人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣是出自《人皆有不忍人之心》中的一句話，作者是先秦的孟子。人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣的下一句是以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣的意思是：

翻譯含義1：每個人都有憐憫體恤別人的心情，古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。

翻譯含義2：孟子就不同了，他不僅展開了論述，指出了那相近的人性就是發(fā)端仁義禮智的“不忍人之心”，而且還舉出了生動的例證論證這種“不忍人之心”是人所固有的。

翻譯含義3：孟子的人性理論的確是“先驗論”的，是主觀唯心主義的。因為他把“仁義禮智”這些社會性質(zhì)的道德觀念說成是人的天性里所固有的，與生俱來的，甚至帶有生理性的色彩。

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人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣出處《人皆有不忍人之心》全文如下：

人皆有不忍人之心

【作者】孟子【朝代】先秦

孟子曰：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>