故日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之是出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。故日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之的下一句是：惟圣人能遺物而反己。夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則寤矣。

故日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之的意思是：

翻譯含義1：

含義是所以日月總是想光芒四射，但浮云遮蓋了它；河水總是想清澈見底，但泥沙污濁了它；人的本性是平淡節(jié)制的，但貪欲損害了他。

翻譯含義2：

"故日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之"這句話的意思是，正當(dāng)事物要達(dá)到美好的狀態(tài)時，往往會被外界的干擾和內(nèi)在的欲望所阻礙。

翻譯含義3：

此句以日月、河水為喻，闡明了后天教育對人性改變的重要性，面對誘惑、利益要保持警醒，注重自我修養(yǎng)和自我提高。

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兵之勝敗，本在于政出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·齊俗訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

凡以物治物者不以物，以睦；治睦者不以睦，以人；治人者不以人，以君；治君者不以君，以欲；治欲者不以欲，以性；治性 者不于性，以德；治德者不以德，以道。原人之性，蕪穢而不得清明者，物或堁之也。羌氐僰翟，嬰兒生皆同聲，及其長也，雖重象狄騠不能通其言，教俗殊也。今三月嬰兒生而徙國，則不能知其故俗。由此觀之，衣服禮俗者，非人之性也，所受于外也。夫竹之性浮，殘以為牒，束而投之水則沉，失其休也。金之性沉，托之于舟上則浮，勢有所支也。夫素之質(zhì)白，染之以涅則黑，縑之性黃，染之以丹則赤。人之性無邪，久湛于俗則易。易而忘本，合于若性。故日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。惟圣人能遺物而反己。夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則寤矣。夫性，亦人之斗極也，有以自見也，則不失物之情，無以自見，則動而惑營。譬若隴西之游，愈躁沉。孔子謂顏回曰：“吾服汝也忘，而汝服于我也亦忘。雖然，汝雖忘乎，吾猶有不忘者存。”孔子知其本也。夫縱欲而失性，動未嘗正也，以治身則危，以治國則亂，以入軍則破。是故 不聞道者，無以反性?！　?/p>

故古之圣王，能得諸己，故令行禁止，中傳后世，德施四海。是故凡將舉事，必先平意清神。神清意平，物乃可正。若璽之抑植，正與之正，傾與之傾。故堯之舉舜也，決之于目；桓公之取寧戚也，斷之于耳而已矣。為是釋術(shù)數(shù)而任耳目，其亂必甚矣。夫耳目之可以斷也，反情性也。聽失于誹譽(yù)而目淫于采色，而欲得事正則難矣。夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑，哀可樂者、笑可哀者，載使然也。是故貴虛。故水擊則波興，氣亂則智昏。智昏不可以為政，波水不可以為平。故圣王執(zhí)一而勿失，萬物之情既矣，四夷九州服矣。夫一者至貴，無適于天下。圣人托于無適，故民命系矣。