君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)是出自《荀子·大略》中的一句話(huà)，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?shù)南乱痪涫牵?b>嬰貧無(wú)財(cái)，請(qǐng)假于君子，贈(zèng)吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。

君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?shù)囊馑际牵?/p>

翻譯含義1：

意思是有學(xué)問(wèn)有教養(yǎng)的人都是送別人一些激勵(lì)的話(huà)來(lái)作為禮物，庸俗的人都是送別人一些錢(qián)作為禮物。

翻譯含義2：

含義是君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?shù)囊馑际牵械轮擞醚哉Z(yǔ)和智慧來(lái)幫助他人，而普通人則傾向于用物質(zhì)財(cái)富來(lái)回報(bào)他人。

翻譯含義3：

即真正的君子或有德之人，注重通過(guò)言語(yǔ)和智慧來(lái)幫助他人。他們相信知識(shí)和智慧的力量，愿意分享自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，以期對(duì)他人的成長(zhǎng)和發(fā)展有所幫助。與此相反，普通人可能更傾向于用物質(zhì)財(cái)富來(lái)回報(bào)他人。他們認(rèn)為金錢(qián)和物質(zhì)的交換可以滿(mǎn)足他人的需求和欲望。

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君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)出自《荀子·大略》原文節(jié)選如下：

《荀子·大略》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

善學(xué)者盡其理，善行者究其難。　　

君子立志如窮，雖天子三公問(wèn)正，以是非對(duì)。　　

君子隘窮而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言。歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子無(wú)日不在是?！　?/p>

雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問(wèn)遠(yuǎn)，小人不誠(chéng)于內(nèi)而求之于外?！　?/p>

言而不稱(chēng)師謂之畔，教而不稱(chēng)師謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)，朝士大夫遇諸涂不與言?！　?/p>

不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)言。故春秋善胥命，而詩(shī)非屢盟，其心一也。善為詩(shī)者不說(shuō)，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。　　

曾子曰：“孝子言為可聞，行為可見(jiàn)。言為可聞，所以說(shuō)遠(yuǎn)也；行為可見(jiàn)，所以說(shuō)近也；近者說(shuō)則親，遠(yuǎn)者悅則附；親近而附遠(yuǎn)，孝子之道也?！薄　?/p>

曾子行，晏子從于郊，曰：“嬰聞之：君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。嬰貧無(wú)財(cái)，請(qǐng)假于君子，贈(zèng)吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不謹(jǐn)也。慎之！蘭茞槁本，漸于蜜醴，一佩易之。正君漸于香酒，可讒而得也。君子之所漸，不可不慎也?！薄　?/p>

人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。詩(shī)曰：“如切如磋，如琢如磨?！敝^學(xué)問(wèn)也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛季路故鄙人也，被文學(xué)，服禮義，為天下列士。