不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲是出自《荀子·富國》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲的下一句是：誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一。

不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲的意思是：

翻譯含義1：

意思是不進行教化，而使用刑罰，刑罰用得多就會混亂，卻不能克制邪惡；但只教化而不實行懲罰，奸惡的人就得不到懲罰。

翻譯含義2：

這句話的意思是，如果不加以教育就立即誅殺犯罪者，那么刑罰會非常頻繁，但邪惡之風仍然無法被遏制；如果只是教育而不加以懲罰，那么犯罪分子將得不到應有的懲罰。

翻譯含義3：

這句話強調了教育和懲罰的平衡與重要性。如果一個社會只依靠嚴厲的刑罰來懲治犯罪，而忽視了對人民的教育，那么刑罰將頻繁發(fā)生，但是社會上的邪惡行為仍然會層出不窮。因為刑罰只是暫時制止了犯罪行為，而沒有從根本上解決問題。

另一方面，如果只是進行教育而不對犯罪行為進行懲罰，那么犯罪者將不會得到應有的懲罰，這樣會讓那些心存惡意的人逍遙法外，不受到應有的制約和懲罰，從而鼓勵了更多的犯罪行為。

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不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲出自《荀子·富國》原文節(jié)選如下：

《荀子·富國》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

垂事養(yǎng)民，拊循之，唲嘔之，冬日則為之饘粥，夏日則為之瓜麮，以偷取少頃之譽焉，是偷道也?？梢陨夙暤眉槊裰u，然而非長久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。傮然要時務民，進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。徙壞墮落，必反無功。故垂事養(yǎng)譽，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。　　

故古人為之不然：使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不后時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，忠信、調和、均辨之至也。故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先修正其在我者，然后徐責其在人者，威乎刑罰。三德者誠乎上，則下應之如景向，雖欲無明達，得乎哉！書曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之謂也?！　?/p>

故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一。故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養(yǎng)長之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一則下一矣，上二則下二矣。辟之若屮木枝葉必類本。此之謂也?！　?/p>

不利而利之，不如利而后利之之利也。不愛而用之，不如愛而后用之之功也。利而后利之，不如利而不利者之利也。愛而后用之，不如愛而不用者之功也。利而不利也，愛而不用也者，取天下者也。利而后利之，愛而后用之者，保社稷者也。不利而利之，不愛而用之者，危國家者也。